HISTOIRE DES DUCS DE BOURGOGNE DE LA RACE
CAPÉTIENNE
TOME PREMIER
CHAPITRE IV. — LE DUC ROBERT IER (suite) - 1039-1057.
Guerre dans
l'Auxerrois après la mort de l'évêque Hugues de Chalon. — Mort de Renaud,
comte de Nevers. — Droits de gite à Gilly, Saint-Apollinaire, Cromois, etc. —
Etat du clergé. — Hugues de Breteuil est déposé. — On remplace l'archevêque
de Sens. — On dépose l'abbé de Flavigny et celui de Pothières. — Avoueries et
droits de garde. — L'abbé Halinard de Sombernon nommé archevêque de Lyon. —
Actes divers du Duc Robert.
L'évêque
Hugues de Chalon, qui avait tenu tant de place dans les événements de
l'époque, et dont l'influence avait pendant plus de quarante ans pesé sur les
destinées de nos provinces, avait survécu le dernier à tous les personnages
qu'il avait fait agir. Sa mort même fut le signal de nouveaux troubles, car
les droits que, d'après son intervention, le roi Robert avait jadis cédés
après la conquête de la Bourgogne, donnèrent lieu à des revendications, soit
de la part des comtes de Nevers et d'Auxerre, soit de la part du Duc Robert.
On peut supposer que l'évêque Héribert, que le défunt prélat avait choisi
comme successeur, et qui devait être dans les intérêts du Duc de Bourgogne,
ne fut pas bien vu du comte Renaud. Le clergé Auxerrois, qui ne l'avait pas
nommé, avait pu voir son installation avec déplaisir, et la consécration
qu'il devait au roi de France n'était pas une recommandation suffisante aux
yeux de ses administrés. Toujours est-il que la guerre s'alluma entre le Duc
de Bourgogne et le comte de Nevers. Il y eut une rencontre entre eux, en
1040, sur 4es frontières de l'Auxerrois et du Tonnerrois, dans une localité
de ce dernier comté, appelée jadis Silviniacum, et qui changea ensuite de nom
pour prendre celui de Sainte-Vertu[1]. C'est là que l'infortuné comte
Renaud fut tué par un simple soldat. Il fut enterré à Saint-Germain d'Auxerre[2], et sa veuve, Alix de France,
fonda une maison religieuse et une église à Crisenon[3], qui fut plus tard donnée à
saint Robert, et devint l'origine de l'abbaye de ce nom. La mort
inopinée du comte Renaud, la trêve de Dieu, qui fut confirmée en 1041, selon
Hugues de Flavigny, mit momentanément fin à cette guerre, et maintint
l'Auxerrois sous la domination du Duc Robert ; mais cette lutte devait
attirer plus tard de terribles représailles, et nous la verrons revivre seize
ans plus tard, lorsque le comte Guillaume, devenu plus âgé, se sentira en
mesure de venger la mort de son père. En 1040[4], les officiers du Duc Robert
eurent quelques démêlés avec les religieux de Saint-Germain-des-Prés de
Paris, au sujet des droits de gîte et de nourriture qu'ils exigeaient pour
leurs chevaux sur la terre de Gilly, dans le Beaunois, appartenant à ces
religieux. Ce droit qu'ils regardaient comme un privilège établi depuis
longtemps, et qui devait faire partie du revenu ordinaire du Duché, fut
contesté par l'abbé Aldérolde. Le Duc Robert céda aux réclamations des
religieux, et leur fit remise de ces droits onéreux d'hospitalité qui
prenaient parfois des proportions abusives, quand le nombre des officiers qui
l'accompagnaient était trop considérable. Le diplôme fut signé à Dijon par le
Duc, la Duchesse Hélie, Helmuin, évêque d'Autun, Azelin, abbé de Moustier-Saint-Jean
et son frère Jean, Hugues, évêque de Langres, et divers seigneurs le vicomte
Thibault, Cadelon de Sombernon[5], Thierry de Favernay, Humbert
de Fouvent, et autres. L'acte fut ratifié par le roi Henri, en présence de
Humbert de Vergy, évêque de Paris, et de Gui, évêque de Senlis. Ces
droits d'hospitalité avaient sans doute causé de graves dommages aux
religieux, qui n'étaient pas en mesure de recevoir d'aussi nombreuses
escortes, car deux ans après, le Duc, pour les indemniser et leur permettre
de vivre plus largement, ad eorum victus cotidianos augendos, leur
céda le domaine de Villebichot, sis également dans le pays de Beaune, avec
toutes les terres, prés, vignes et bois qui en dépendaient, en y mettant
l'obligation pour les religieux de ne pas oublier les donateurs dans leurs
prières. La Duchesse Hélie figure encore dans cet acte, également revêtu de
l'approbation des jeunes princes Hugues et Henri. Ce dernier apparaît ici
pour la première fois, en 1042, et devait être âgé de sept ans au plus. Les
autres témoins sont Guillaume, comte de Nevers[6] Humbert de Vergy, évêque de
Paris Boson, chevalier le vicomte Thibault, Erard de Châtillon le prévôt
Baudouin Renaud, chevalier ; Ogier, cité plus tard comme échanson Renier,
prévôt de Beaune et Gui le Riche, vicomte de Dijon[7]. Le
petit nombre de diplômes qui nous ont été conservés du Duc Robert, nous le
montrent beaucoup plus occupé de chasses et des moyens de pourvoir à ses
déplacements que de toute autre chose. Au commencement de mars 1043[8], c'est-à-dire en 1044, d'après notre
manière de compter, il était en pourparlers avec les religieux de
Saint-Bénigne de Dijon, et leur faisait remise du droit de gîte qu'il
possédait sur leur domaine de Saint-Apollinaire, dans les villages d'Aguilly,
Cromois, Sully, à condition d'entretenir deux religieux en plus dans leur
monastère, de célébrer des services pour le repos des membres défunts de la famille
ducale, et de dire des prières pour le salut des membres vivants. Robert est
assisté de la Duchesse Hélie, de ses fils Hugues et Henri, du comte Foulques[9] ; de Gui le Riche, ancien
vicomte de Dijon de ses fils, Gauthier, vicomte en exercice, et Villencus ;
de Hugues, évêque de Langres ; de Thierry et Humbert, qui peuvent être
de la maison de Favernay, de celle de Mailly ou de celle de Fouvent ; du
prévôt Baudouin ; de Jean de Marzy[10]. La pièce est, chose rare,
parfaitement datée elle est du premier jour de mars 1043, la treizième année
du règne du roi Henri, et fut écrite par Guiguin[11], prêtre et moine de
Saint-Bénigne. Le Duc
prend le titre de Dux et rector inférions Burgundie, qualification que
nous ne retrouvons qu'une seule fois sous une autre forme inferioris
Burgundie Dux, deuxième charte de 1054. Ces
qualifications méritent que nous nous y arrêtions. Il ne
faut pas entendre ici que Robert, en prenant le titre de Duc ou recteur de la
Bourgogne inférieure, entendait l'appliquer à l'Auxerrois, à partie de
l'Avallonais, du Nivernais et du Tonnerrois, c'est-à-dire aux contrées
désignées depuis sous le nom de Basse-Bourgogne. Cette appellation s'étendait
à la totalité de son Duché, en y comprenant le Dijonnais et les pays qui
n'étaient qu'un démembrement de cet ancien et considérable royaume de
Bourgogne, royaume bien amoindri et bien loin d'avoir l'étendue qu'il avait
jadis, même sous les Ducs bénéficiaires de 880 à 1002. Il
n'est pas douteux que le Nivernais et l'Auxerrois tout entier ne fissent
auparavant partie de ce royaume. Ils étaient au nombre des provinces
revendiquées par le roi Robert, puisqu'elles furent tout d'abord le théâtre
de la guerre, et le point d'appui le plus vigoureux des résistances qu'il eut
à vaincre. L'inféodation qui fut faite par l'intervention de l'évêque
d'Auxerre après la conquête, en mettant quelques grandes baronnies dans les
mains de seigneurs féodaux, réservait la suprématie au Duc. La date même à
laquelle Robert prend le titre de rector inferioris Burgundie, en
1043, c'est-à-dire après la guerre qu'il vient de soutenir contre le comte
d'Auxerre, indique que ces droits avaient dû lui être contestés, et qu'il
revendique hautement son droit de protecteur et de suzerain. Il y
eut pendant ce onzième siècle beaucoup d'autres guerres, auxquelles prirent
part le Duc, les comtes de Nevers, d'Auxerre et surtout de Champagne. Il y
eut par suite des traités de paix et des modifications de territoires. Mais
malheureusement nous ne sommes pas mieux renseignés par les chroniques sur un
point que sur un autre. C'est ce qui rend la carte de Bourgogne si difficile
à établir à l'arrivée de nos premiers Ducs. Quelles étaient ses limites
exactes ? quels étaient les pays qui en faisaient partie ? quels étaient tous
les domaines relevant du Duché et qui en composaient le revenu utile ? A
toutes ces questions[12], nous sommes embarrassé de
répondre d'une manière précise, et la crainte d'émettre des opinions
hasardées dans un livre que nous voulons appuyer de documents irréfutables,
nous a fait négliger de donner tout d'abord la description de la Bourgogne,
par laquelle nous aurions dû commencer. Il y a
bien, aux archives de la Côte-d'Or, dans le fonds de l'ancienne Chambre des
comptes, des informations[13] diverses sur certaines parties
des limites du Duché, mais cette nature de documents ne remonte pas au-delà
du XVe siècle, et reste complètement muette sur ce que pouvait' être la
province quatre siècles auparavant. Ce n'est que successivement, par des
achats commencés sous le Duc Hugues IV, poursuivis surtout sous Robert II, et
qui seront indiqués en leur temps, que le Duché est devenu ce qu'il était
quand Philippe-le-Hardi est venu en prendre possession. Les
bonnes dispositions du Duc à l'égard des religieux de Saint-Bénigne, avec
lesquels il avait intérêt à vivre en bon voisinage, n'empêchaient pas ses
officiers d'avoir de fréquentes contestations avec eux. Sur de nouvelles
plaintes qui lui furent faites, en 1045, par l'abbé Halinard, il donna une
promesse de faire respecter les biens et les hommes du monastère dans
l'enceinte des domaines de l'abbaye, et s'engagea ainsi que la Duchesse et
ses fils à réprimer tous les abus qui lui seraient signalés[14]. Au
milieu de contestations secondaires et souvent puériles, citons le vol d'une
génisse fait par un des officiers du Duc à l'abbaye de Saint-Etienne, pour
lequel Garnier de Mailly, prévôt de cette église, avait fermé sa porte à
Robert après avoir lancé l'anathème contre lui[15]. Les conciles, on le voit,
n'avaient pas réussi à réprimer l'abus que les abbés et les prélats faisaient
alors de l'anathème et de l'excommunication. Ces collisions fréquentes entre
les pouvoirs laïcs et ecclésiastiques, qui se produisaient également dans le
sein du clergé, n'annonçaient pas encore de grands progrès et un
adoucissement notable dans l'état des mœurs. La manière dont se recrutaient
les hauts dignitaires de l'Église était d'ailleurs défectueuse et donnait
lieu à trop d'abus. Souvent les évêques et les abbés étaient d'une extrême
jeunesse et n'avaient ni l'autorité ni la maturité d'esprit suffisantes pour
diriger les intérêts spirituels et temporels de l'église confiés à leurs
soins. Beaucoup d'entre eux devaient leurs fonctions, moins à l'éclat de
leurs vertus et à leur talent qu'à l'élévation de leur naissance. Plusieurs
étaient mariés, et ceux qui ne l'étaient pas ne donnaient pas les meilleurs
exemples de sagesse. Les ordonnances des papes, les décrets des conciles
généraux et particuliers avaient vainement tenté d'y remédier. Le pape Léon
IX, en venant présider en personne le concile de Reims, qui se tint, en 1049,
dans le monastère de Saint-Remy de cette ville, dut s'élever contre de
pareils désordres. Hugues de Breteuil, évêque de Langres, accusé de plusieurs
crimes, convaincu de simonie, reconnu pour avoir une conduite et des mœurs infâmes,
y fut déposé, et fut condamné à se rendre à Rome les pieds nus pour y
implorer le pardon de ses fautes[16]. Il y a des historiens qui
mettent ce prélat au nombre des saints, on pourrait s'en étonner[17]. L'archevêque de Sens, Gerduin,
qui avait obtenu jadis sa nomination de Henri, roi de France, malgré
l'opposition du clergé Senonnais, poursuivi pour les mêmes crimes, ne put
prouver son innocence, et fut remplacé sur son siège épiscopal[18]. Un abbé également simoniaque,
qui depuis douze ans dirigeait l'abbaye de Flavigny, Aimo, fut mis en demeure
d'abdiquer et de laisser la crosse abbatiale à Eudes, religieux de
Montieramey, qui avait accompagné son abbé à ce concile[19]. On déposa Arnold, abbé de Pothières,
qui menait une vie scandaleuse, et continuait, malgré l'excommunication dont
il avait été frappé, à exercer le ministère[20]. Le
concubinage des prêtres était si fréquent, qu'il passait pour un usage commun[21]. Les lois qui notaient
d'infamie les enfants des prêtres et les déclaraient inhabiles à entrer dans
les ordres, les règlements qui s'élevaient contre les diacres et les clercs
qui avaient des femmes chez eux, contre les évêques qui vendaient la pénitence
et la confirmation, paraissaient tomber en désuétude. On a des lettres de
clercs se plaignant qu'on voulait les obliger à vivre dans la continence[22]. Les
avoueries avaient amené aussi une certaine perturbation dans la possession
des biens ecclésiastiques. Au moyen âge, toutes les abbayes impuissantes à se
défendre et à faire respecter leurs domaines au milieu des brigandages et des
guerres privées, avaient pris pour avoués les grands seigneurs du voisinage,
et les avaient chargés de protéger leur église, de défendre leurs causes, de
veiller à la conservation de leurs droits, de contraindre leurs serfs et vassaux
à l'exécution des jugements de justice, de conduire leurs troupes à la
guerre. Il y avait des terres, des redevances et des privilèges attachés à
ces charges d'avoués. Mais ces barons, de protecteurs qu'ils étaient d'abord,
ne tardèrent pas à devenir usurpateurs, à la faveur des guerres et du manque
de contrepoids, lors de la prise de possession de la Bourgogne. Ils cessèrent
même de prendre le titre d'avoués dans les terres qui leur avaient été ainsi
confiées, et se regardèrent comme seuls possesseurs et seigneurs du pays.
Chaque abbaye avait parfois plusieurs avoués, comme Saint-Bénigne qui
comptait pour défenseurs dans diverses régions., les Vignory, les sires de
Salmaise, les ducs de Normandie, les sires de Chalon-sur-Saône, etc. comme
Flavigny dont se déclaraient avoués les seigneurs de Semur-en-Auxois, les
comtes de Grignon, les sires de Frolois, de Maligny, etc. Certains barons
étaient eux-mêmes parfois avoués de plusieurs abbayes, comme Hugues de
Chalon, évêque d'Auxerre, avoué de Saint-Bénigne, de Saint-Philibert de
Tournus, et qui portait en cette qualité l'étendard de saint Philibert,
patron de cette abbaye. Par le
droit de garde, les monastères se mettaient sous la protection du seigneur le
plus puissant de la contrée, qui avait par le fait un rôle d'avoué plus
étendu que les autres. A ce droit étaient également attachées des redevances
assez variables, et il ne faut pas douter que les Ducs de Bourgogne n'en
tirassent dans l'origine le plus clair de leur revenu. De là ces
contestations sans nombre avec Saint-Bénigne et les autres abbayes qui
étaient sous sa garde, et les discussions sans cesse renouvelées entre ses
officiers et les religieux au sujet des taxes prélevées et généralement peu
définies. Nous
n'avons pas à ce sujet de document plus curieux que celui des archives de
l'Yonne, dans les titres de Saint-Germain d'Auxerre, en 1035[23]. C'est une sentence rendue au
château de Saint-Florentin, par devant Arnoul, prévôt du comte Thibaud de
Champagne, concernant le droit de garde de la terre de Villers-Vineux, qui
avait donné lieu à un procès entre Gaudri de Saint-Florentin et l'abbé de Saint-Germain.
L'abbé se plaignait des violences et des abus commis par Gaudri sous prétexte
du droit de garde qui ne devait se payer que trente muids de vin, ou trente
sous, si la récolte venait à manquer, suivant les conventions jadis arrêtées
par Heldric, abbé de Saint-Germain, aïeul et prédécesseur de Gaudri. Ce
dernier souscrivit aux termes de cette transaction, promit de renoncer à ses
mauvaises coutumes, et de se contenter des trente muids de vin ou des trente
sous, d'un setier d'avoine par chaque homme cultivant avec ses bœufs, et
d'une mine pour celui qui n'avait que sa pioche. L'abbé
accorda de plus, par le conseil des juges qui rendaient la sentence, et sur
la demande de Gaudri, que le jour du prélèvement de ces redevances, soit
avant, soit après, mais une fois par an, il aurait droit de prendre un repas
dans le manoir de Saint-Germain, avec vingt hommes de sa suite. Ce repas
devait consister en pain et vin et en deux plats de viande, l'un chaud,
l'autre de rôti mais- il ne serait rien dû pour la nourriture des chevaux. Halinard
de Sombernon, abbé de Saint-Bénigne de Dijon, occupait alors le siège de
l'archevêché de Lyon, qu'il devait à la puissante intervention de Henri II,
roi de Germanie, en 1046. Il avait déjà refusé une première fois cet honneur,
prétendant que ce fardeau, offert à un moine plus éminent que lui, Odilon,
abbé de Cluny, était trop lourd pour ses forces. Il s'était contenté
d'appuyer, avec le clergé et les fidèles de Besançon, la candidature
d'Odolric, archidiacre de Langres, vieillard respectable par son âge et par
ses vertus ; mais, au bout de quelques mois, Odolric, victime des partis,
périt par le poison. Halinard fut appelé de nouveau à lui succéder, et ne put
cette fois se dérober aux sollicitations dont il fut l'objet. Il se rendit à
la cour pour recevoir l'investiture, mais il refusa de prêter serment et on
voulut bien l'en dispenser il fut ordonné en présence du roi par Hugues,
archevêque de Besançon. Halinard n'en conserva pas moins la direction de
l'abbaye de Saint-Bénigne, qu'il conserva jusqu'à sa mort, arrivée sept ans
plus tard, pendant un voyage qu'il fit à Rome[24], où il était question de
l'élever à la dignité de souverain pontife[25]. Revenons au Duc Robert, que
nous retrouvons, en 1048, allant accompagner son frère Henri, roi de France,
au concile de Sens. Thibaud, comte de Blois et de Champagne ; Humbert de
Vergy, évêque de Paris ; Mainard, évêque de Troyes ; Hugues, évêque de
Nevers ; Héribert, évêque d'Auxerre ; Guillaume, comte de Nevers,
faisaient aussi partie de cette assemblée, et mettent leur sceau à un diplôme
constatant une donation de Thibaud de Champagne à l'église Saint-Ayoul de
Provins[26]. Nous
avons encore de Robert deux actes de donations pour Saint-Etienne de Dijon,
qui doivent être du milieu du XIe siècle. Dans le premier, qui est d'une
brièveté inusitée, il donne aux religieux, de concert avec la Duchesse Hélie,
la monnaie de Dijon et une rente de quinze deniers pour l'habillement des
moines[27]. Dans l'autre, il exempte
l'abbaye, dont relevaient les chanoines de l'église Saint-Michel, située près
des murs du château de Dijon, des droits de gîte et d'hospitalité, causes de
si fréquents débats. C'est une simple exemption pour les religieux de ces
charges dont le roi Robert les avait jadis exonérés[28]. Un
document plus intéressant de l'année 1053[29] donne quelques détails sur
l'insubordination des officiers chargés de veiller aux intérêts et de
percevoir les redevances du Duché, qui, par excès de zèle, prélevaient des
dîmes et exigeaient des redevances, auxquelles ils n'avaient pas droit. Les
religieux de Saint-Germain-des-Prés se plaignirent des agissements de ces
officiers et des impôts dont ils grevaient la terre de Gilly et ses
dépendances, malgré les franchises précédemment accordées par le Duc Henri le
Grand. Le Duc s'engage à réprimer l'ardeur de ses ministres, et confirme à
l'abbé Alderolde les immunités dont ce domaine avait été autrefois gratifié.
Après le préambule ordinaire qui précède les chartes de cette époque, le
chancelier Valon qui l'écrivit indique ainsi la qualité du Duc : Robertus
superni arbitri cuncta regente ac disponente potentia, post obitum patris mei
Roberti Regis Francorum Burgundie regnum, ejus destinatione, Ducis
auctoritate, adeptus. Les fils du Duc sont cités avec lui dans le corps
de la pièce et y ont un rang à part. Il est dit que Robert et ses fils Hugues
et Henri ont acquiescé à la demande de l'abbé de Saint-Germain, et, pour la
rémission de leurs péchés, ont renoncé à toutes mauvaises coutumes qu'ils
prenaient injustement sur la terre de Gilly, savoir de droits sur la vente
des vins et sur l'usage dans les bois, etc. Les témoins qui viennent ensuite
après Robert et ses fils Hugues et Henri, sont dans l'ordre suivant Jean de
Marzy[30] ; Foulques, comte de
Beaumont ; Gui, comte de Chaumont ; Gui le Riche et ses fils, le
vicomte de Dijon, Gauthier et Gui ; Arnout, chevalier ; Renaud,
veneur ; Ulric, chevalier, de Beaumont ; Sevin, chevalier, de Vergy
; Othe, chevalier, de Bessey ; Hugues, fils du comte Valon ; Humbert,
chevalier, fils d'Hildebrand ; Baudoin, prévôt ; Raoul, prévôt d'Argilly ;
Eudes, prévôt ; Ogier[31], échanson ; Anselme,
veneur ; Varin, officier de vénerie et Valon, chancelier. Par un
acte passé le 16 janvier 1055[32], dans le château de Dijon, les
religieux de Saint-Bénigne de Dijon obtinrent du Duc la confirmation des
droits de banvin dont ils étaient depuis longtemps investis, et qui leur
avaient été concédés par les anciens Ducs bénéficiaires et par le roi Robert.
La charte est revêtue des sceaux du Duc, de Gui le Riche, du vicomte
Gauthier, son fils, de Fromond de Gissey-sur-Ouche, des prévôts Baudouin et
Eudes, de Varin, officier de vénerie de Garnier le Riche, abbé de
Saint-Etienne, et de Tecelin que nous croyons de la maison de
Châtillon-sur-Seine, le père ou le grand-père de Tescelin le Roux[33], seigneur de Fontaines, près
Dijon, et par suite l'aïeul ou le bisaïeul de saint Bernard. A la suite du nom de Robert, qui prend la qualité de in ferioris Burgundie Dux, est un autre nom laissé en blanc, où celui de la Duchesse Hélie était ordinairement inscrit. Cette particularité sur laquelle nous reviendrons aura son importance. Quant au texte de ces documents, ils ne nous paraissent pas offrir d'intérêt pour l'histoire générale, et ils ne nous apprennent rien de ce que nous aurions le désir de connaître. |
