HISTOIRE DES DUCS DE BOURGOGNE DE LA RACE
CAPÉTIENNE
TOME PREMIER
CHAPITRE II. — LA BOURGOGNE SOUS LE ROI ROBERT (suite et fin) - 1015-1031.
Lambert de Vignory,
évêque de Langres. — Le comté de Dijon cédé au roi Robert. — Conciles et
assemblées. — Prise de possession de la Bourgogne. — La famille royale à
Dijon, — Grand Concile d'Héry après l'incendie d'Auxerre. — Le roi à Avallon,
Sens, Autun. — Débats pour la succession. — Mort d'Othe-Guillaume. — Lutte de
son fils Renaud avec l'évêque Hugues de Chalon. — Mort de Landry. — Révolte
des fils du roi. — Mort de l'évêque Lambert. — Robert installe Richard à sa
place. — Mort du roi Robert.
Le roi
Robert avait alors à défendre des intérêts autrement considérables en
Bourgogne, où venait de mourir, le 31 janvier 1015[1], son plus tenace et son plus
redoutable adversaire, l'âme de la résistance dans cette province :
Bruno de Rouci, évêque de Langres. La nomination de son successeur avait une
grande importance. Le roi tenait à y mettre un homme dévoué à ses intérêts,
et il y installa Lambert[2] de Vignory, issu d'une des
grandes familles baronales du Langrois, qui s'attacha plus étroitement dans
la suite aux Ducs de la première race par des alliances et de hautes
fonctions. Le
caractère doux et conciliant de ce prélat, sa corpulence énorme qui ne lui
permettait pas une grande activité, devaient faciliter au roi
l'accomplissement de ses projets. En effet, pendant cette année 1015 qui fut
celle de son installation, l'évêque de Langres fit partie des conciles réunis
pour le rétablissement de la paix et de la tranquillité, que tout le monde
désirait en Bourgogne, sauf les usurpateurs qui, profitant des troubles et
des maux du pays, s'étaient emparés des châteaux et des biens des églises. On sait
qu'il y eut à cette époque des conciles à Dijon, à Beaune[3] et ailleurs, mais à des dates
qu'il est impossible de préciser. Ces réunions étaient faites à l'instigation
de l'évêque d'Auxerre. Nous ne savons pas davantage les conventions qui y
furent arrêtées et les traités qui s'en suivirent. Il
paraît seulement certain qu'il y eut arrangement entre les principaux auteurs
de cette longue guerre, par suite des rapports que nous voyons plus tard
établis entre eux. Le Duché de Bourgogne devait appartenir à Henri, second
fils du roi Robert Renaud, fils d'Othe-Guillaume, devait épouser la fille du
duc de Normandie Landry gardait son comté de Nevers, et on promettait en
mariage à son fils Renaud, la princesse Adélaïde, fille du roi.
Othe-Guillaume devait sa vie durant conserver la jouissance du comté de Dijon. Le
comté d'Auxerre, dont Landry s'était emparé ou qui l'avait reçu en dot en
épousant la fille d'Othe-Guillaume, reçut des modifications profondes, ainsi
que le fait judicieusement observer M. Challe, dans son Histoire de
l'Auxerrois[4]. Ce comté fut morcelé et divisé
en deux parties, car l'évêque Hugues, de Chalon, qui avait été le plus actif
défenseur de la cause du roi Robert, recevait pour lui et ses successeurs
évêques d'Auxerre, la moitié méridionale de ce pays, et y créait trois
baronnies dont il récompensait ses auxiliaires et qui devaient relever de
lui. C'était le fief de Donzy, dont il gratifiait son neveu Geoffroy de Semur
le fief de Toucy, inféodé à son parent du côté de sa mère, Ithier de Narbonne
; le fief de Saint-Verain, dont il prit pour titulaire un autre de ses
parents, Gibaud, venu lui aussi des provinces méridionales. La Puisaie était
également divisée en trois châtellenies qui relevaient de l'évêque d'Auxerre,
et l'on retrouve aux siècles suivants les descendants de ces premiers
titulaires, encore en possession de ces châtellenies. L'évêque gardait de
plus les fiefs relevant de son évêché. Landry avait 'le reste du comté
d'Auxerre, la ville d'Auxerre et la partie nord de l'ancien comté du pays
Auxerrois. Il dut
y avoir aussi un arrangement avec le comte de Champagne et des cessions de
territoire, par suite des enclaves qui subsistèrent dans ces contrées sous la
domination de ces comtes. Au milieu du onzième siècle, il y eut encore des
modifications de détail après les guerres qui sont seulement indiquées par
les chroniques, mais dont on ne connaît ni les causes, ni les résultats. Nous
y reviendrons plus tard. Les
fils de cet Odo, vicomte de Beaune, qui avait été l'allié de Robert, furent
toujours de l'intimité du roi c'était Jean de Marzy et Aganon ou Ascelin, qui
fut mis à la tête de l'abbaye de Moustier-Saint-Jean[5]. C'est ainsi que Robert mit
également à Saint-Pierre-le-Vif de Sens, l'abbé Ingon, son proche parent,
après la mort de l'abbé Rainard[6]. Un acte
d'une bien autre gravité est la cession de la propriété même du comté de
Dijon, qui fut faite au roi par l'évêque de Langres. Il y avait longtemps que
les rois de France avaient cédé cette propriété aux évêques, comme le
prouvent les diplômes qui nous sont restés[7]. Les évêques avaient établi à
Dijon des comtes, et ceux-ci des vicomtes pour leur servir de lieutenants.
Aux neuvième et dixième siècles, les sires de Vergy en avaient été titulaires
après la mort de Richard de Vergy, vers 946 ou 947, selon Vignier, Hugues de
Beaumont, qui était sans doute son gendre[8], lui succéda. Létalde de
Beaumont, mort en 1007, et petit-fils de Hugues, est le dernier comte de
cette maison qui en ait exercé les fonctions, car Hugues II de Beaumont,
oncle et héritier de Létalde, les sous-inféoda à Humbert de Mailly, l'un des
grands barons de la province, et à son lieutenant ou vicomte Gui le Riche[9]. La lignée des sires de
Beaumont se fond au siècle suivant par alliance avec les seigneurs de Vergy,
comme on peut le voir sur le tableau généalogique que nous en avons dressé
d'après des titres authentiques. Il est
supposable que la cession du comté de Dijon fut faite lors des assemblées
pour la paix, dont nous venons de parler, mais dont les conventions ne nous
sont pas plus connues que les négociations qui ont dû précéder ces traités,
ou que, comme l'insinue l'auteur de la vie du prévôt de Saint-Etienne de
Dijon, la cession de ce comté fut pour Lambert de Vignory le prix de son
évêché de Langres[10]. En tous cas, depuis cette
époque, le château de Dijon cessa d'appartenir aux évêques. Ce
comté de Dijon était un démembrement de l'ancien pagus ou comté d'Attouar[11], jadis gouverné par des comtes,
dont le premier connu était Amalgaire, fondateur de l'abbaye de Bèze, duc de
la Basse-Bourgogne, vers l'an 600. Le pagus d'Attouar comprenait à peu près,
outre l'arrondissement actuel de Dijon, les cantons entiers de
Saint-Jean-de-Losne et de Seurre, dans la Côte-d'Or ceux de Prauthoy, dans la
Haute-Marne, et de Champlitte, Dampierre et Autrey, dans la Haute-Saône. Le
premier soin de Robert était de prendre possession de ce domaine, qui, par la
position centrale qu'il occupait dans la province, devait lui assurer la
soumission des contrées qui n'avaient pas voulu jusque-là reconnaître son
autorité. C'est ce qu'il fit au commencement de l'année 1016. Il se rendit
avec sa famille à Dijon pour en prendre solennellement possession. Un seul
acte nous a été conservé de cet événement, mais il est important. C'est la
confirmation de tous les droits, biens, privilèges et prérogatives qui
avaient été précédemment accordés par les rois ses prédécesseurs à l'abbaye
de Saint-Bénigne de Dijon. Ce diplôme est accordé, à la prière de Lambert,
évêque de Langres, à Hugues, comte de Chalon, évêque d'Auxerre et avoué de
Saint-Bénigne. Il nous montre la famille royale installée à Dijon, la reine
Constance, ses fils Henri et Robert ; il cite les prélats qui les
accompagnent : Othe, comte de Mâcon ; Rainaud, comte de Nevers ;
Geoffroi, évêque de Chalon ; Ascelin, évêque de Noyon ; Béraud, évêque
de Soissons. Il est daté du 25 janvier 1016[12], la vingt-huitième année du
règne du roi Robert. Il est
à remarquer que Robert agit ici non comme Duc de Bourgogne, mais comme roi de
France, qu'il prend au contraire possession du Duché au nom de son fils
Henri, tunc duce, lequel était dans sa neuvième année, pendant que son
frère Robert était âgé de sept ou huit ans seulement[13]. Ces
observations à propos de l'âge des enfants de Robert auront plus tard leur
importance, et nous serviront à écarter les anachronismes des historiens qui
se sont laissés égarer par les récits confus et énigmatiques de Raoul Glaber
et des chroniqueurs du temps. Les
dispositions conciliantes de l'évêque de Langres, qui promettaient pour la
Bourgogne une paix prochaine, ne trouvèrent d'adversaires que parmi les
seigneurs rebelles qui s'étaient saisis des châteaux et des biens qui ne leur
appartenaient pas, et pour lesquels les troubles de la guerre offraient une
occasion de vols et de brigandages[14]. Il est
certain, en effet, que dans ces arrangements et parmi les témoins de la prise
de possession, nous ne voyons pas apparaître les grands tenanciers féodaux de
l'Auxois, du Duesmois, les sires de Thil, de Mont-Saint-Jean, de Salmaise, de
Glane, etc., qui appartiennent à la maison de Vergy, pas plus que le chef de
cette famille, Valon, ni son successeur, Humbert, qui était alors archidiacre
de Langres et que la mort de ses parents mit à la tête de cette puissante seigneurie.
Ce n'est qu'en 1030 que nous verrons ce personnage rallié à la cause royale,
quand on lui donne l'évêché de Paris, dont il prit possession sous le nom
d'Hézelin. Vers
cette époque, le roi se rendit à Rome[15], pour une cause qui ne paraît
pas suffisamment connue, pendant que la reine Constance demeurait à Theil,
près de Sens[16], avec Hugues, l'aîné de ses
enfants. La dévotion fut-elle le seul motif de ce voyage ? La présence de la
reine répudiée, Berthe, qui suivit le roi à Rome, put-elle faire supposer que
celui-ci voulait la reprendre, comme on l'a dit ? Nous ne le savons. Il est
certain qu'il y eut en ce moment des intrigues de palais, et qu'il se forma à
la cour deux partis, dont l'un défendait Constance, que Robert n'aimait pas
et appelait son inconstante Constance[17], l'autre qui soutenait Berthe.
Landry, comte de Nevers, était celui qui conduisait ces intrigues avec le
plus d'activité une chanson du temps, composée par un poète satirique du
parti de Constance, et qui se chantait encore au milieu du douzième siècle[18], le représente comme un fourbe
qui avait trouvé moyen de brouiller le roi et la reine, et qui après avoir
joué les autres devait être joué à son tour[19]. Robert,
pour assurer la tranquillité du royaume, choisit pour son successeur l'aîné
de ses quatre fils, Hugues, qui avait onze ans, et le fit couronner à
Compiègne, le jour de la Pentecôte, 9 juin 1017, en présence des archevêques
de Reims, de Tours et de Sens, de neuf évêques, sept comtes et de nombreux
seigneurs. Trois
diplômes marquent le passage de Robert en Bourgogne dans le courant de l'an
1019. Le 24 février il était à Sens, et ratifiait, à la demande d'Etienne,
comte de Troyes, les biens du monastère de Lagny[20]. Il avait avec lui Hugues, son
fils aîné, qu'il avait associé au trône, et ses deux autres enfants, Henri et
Robert, qui eurent successivement le titre de Ducs de Bourgogne. Quelques
jours plus tard, nous retrouvons le roi à Autun[21], accompagné du comte Hugues de
Chalon, évêque d'Auxerre ; de Baudry, évêque de Tournay ; de Thierry, évêque
d'Orléans. L'abbé de Flavigny, Amédée, vint là pour lui rendre ses devoirs et
le prier de donner à son abbaye la chapelle de Saint-Jean-l'Évangéliste bâtie
dans la ville d'Autun, pour servir d'hospice aux religieux, attendu que cette
chapelle était de fondation et de nomination royale. Cette faveur lui fut
accordée, et l'évêque d'Autun, Gauthier, signa cette charte avec les prélats
dont nous venons de parler[22]. Le roi
ne revint pas de suite dans son royaume, et malgré le silence des chroniques
et l'absence de documents, paraît avoir parcouru la Bourgogne, pour donner
ordre aux affaires du Duché, et rallier à sa cause les seigneurs de la
province qui auraient pu se tenir à l'écart, et que nous allons bientôt
trouver en grand nombre réunis autour de lui à Autun. Gauthier,
évêque d'Autun, qui figure dans la pièce précédente, mourut moins de deux
mois et demi après, le 9 mai 1019[23], et Helmuin, qui lui succède,
parle de cette mort comme récente, lorsque Robert revient à Autun,
probablement pour y installer le nouveau prélat. L'évêque
Gauthier avait résolu d'unir le monastère de Couches, situé dans son diocèse,
à l'abbaye de Flavigny. Hugues de Chalon, évêque d'Auxerre, qui était pourvu
de ce bénéfice y prêtait les mains, et désirait que la chose se fit, ne
trouvant pas d'autre moyen de remettre cette maison dans ses anciennes
pratiques d'observance. Helmuin en fit rédiger l'acte, aussitôt après la mort
de son prédécesseur Gauthier, et profita de la présence du roi Robert, pour
la lui faire signer, ainsi que tous ceux qui l'accompagnaient. C'est la
première fois que nous trouvons cités autant de noms de prélats et de
seigneurs, bien que la qualification de chacun d'eux ne soit pas suffisamment
exprimée. Après le roi Robert, c'est d'abord l'évêque d'Auxerre, compagnon
inséparable de ses pérégrinations en Bourgogne Lambert, évêque de Langres
Geoffroi, évêque de Chalon Béraud, évêque de Soissons ; Gozelin, évêque
de Mâcon ; Hugues, évêque de Nevers ; Hugues, abbé de Saint-Symphorien
d'Autun ; Aganon, abbé de Moustier-Saint-Jean, fils d'Eudes, vicomte de
Beaune et de Ingola Geoffroi, abbé de Saint-Martin d'Autun ; les abbés
Herbert et Gui ; Armand et Anseise, l'un archidiacre, l'autre doyen d'Autun
le prévôt Albuin. Parmi les seigneurs figurent Landry, comte de Nevers ;
Othe-Guillaume, qui cette fois est désigné avec sa parenté et sa qualité de
neveu de l'évêque Hugues de Chalon Thibaud de Chalon, neveu du même évêque
Gérard de Semur[24] et une douzaine de personnages
dont les noms de famille ne sont pas indiqués. Cet
acte d'union du prieuré de Couches à l'abbaye de Flavigny, fut passé, comme
le précédent, la trentième année du règne du roi Robert, et écrit par un
nommé Guillaume, remplaçant le chancelier Renaud. Il est assurément de l'an
1019 et probablement du mois de juin. Le roi
revint de là en France il confirma quelque temps après à Paris la restitution
de diverses églises à celle de Chalon-sur-Saône, à la prière de Geoffroi,
évêque de cette ville[25]. Hugues de Chalon, évêque
d'Auxerre, Gozelin, évêque de Mâcon et Geoffroi, évêque de Chalon, se
rendirent, le 29 août 1019, à la dédicace de l'église de Tournus et signèrent
une charte en faveur de cette abbaye[26]. Une
charte datée de Cluny indique à la même époque le passage de l'évêque Hugues
de Chalon, lorsqu'il confirma aux religieux de ce monastère la possession du
village de Gevrey dans le Dijonnais, dont la moitié leur avait été donnée par
sa mère et l'autre moitié par sa sœur Mathilde, femme de Geoffroi de Semur.
Les témoins sont le comte Othe, l'évêque Gozelin, Azelin, abbé de
Moustier-Saint-Jean, Girard de Fouvent, etc. Sur ces
entrefaites Etienne comte de Troyes et de Meaux, étant décédé, Eudes, comte
de Chartres et de Tours, s'empara, contre le gré du roi, de la Champagne et
des domaines qui devaient échoir à la couronne. L'année
1022 est signalée ainsi que les suivantes par des fléaux de mortalité qui
ravagèrent toutes les provinces[27]. Les sécheresses et les
chaleurs de l'été avaient perdu et anéanti toutes les récoltes la chaleur
était si intense que l'on vit périr les animaux et les hommes[28]. Dans beaucoup de localités, il
se tint des assemblées d'évêques, et on y conduisit les reliques des saints
pour implorer la paix du ciel et demander la fin de ces calamités[29]. Il y eut un grand concile à
Poitiers au sujet de la justice et de la foi catholique le roi accorda la
permission de tenir d'autres assemblées dans diverses autres villes[30]. Il
paraît supposable qu'une semblable réunion devait se tenir à Auxerre, mais
que la ville et la cathédrale ayant été complètement brûlées en 1023[31], l'évêque organisa cette
assemblée dans l'un des bourgs les plus importants de son diocèse, à Héry.
Pareil cas s'était présenté pour Orléans, lors du concile qui devait y avoir
lieu le 15 octobre 1018, et au sujet duquel Fulbert écrivit au roi pour le prier
de contremander la cérémonie, parce que la ville venait d'être brûlée[32]. L'assemblée
réunie à Héry, à laquelle assistèrent le roi Robert Gozelin, archevêque de
Bourges Léotheric, archevêque de Sens Hugues de Chalon, évêque d'Auxerre
Geoffroi, évêque de Chalon-sur-Saône[33] un grand nombre de prélats,
d'abbés et de gens du peuple[34], n'eut pas lieu pour assurer la
paix en Bourgogne entre le roi et Othe-Guillaume, paix qui était faite depuis
longtemps, mais surtout, comme le dit Clarius[35], pour y faire certains
règlements dans l'intérêt de l'Église, et réclamer du ciel l'apaisement des
calamités et des fléaux dont le peuple était accablé. C'est là, comme le
pense D. Bouquet[36], que fut interdit tout le
Limousin et l'évêque même de Limoges. Au
concile d'Héry, que l'abbé Lebeuf[37] et ceux qui l'ont suivi,
placent sept ou huit ans trop tôt, les religieux de Saint-Pierre-le-Vif de
Sens amenèrent les reliques de saint Savinien ceux de Montierender, les
reliques de saint Bercaire ceux de Châtillon-sur-Seine, les reliques de saint
Vorles ; tous ces monastères, sauf celui de Saint-Germain d'Auxerre, y
envoyèrent les châsses de leurs patrons. L'historien
de la vie de saint Bercaire[38] raconte, à propos de cette
réunion, comment Landry, comte de Nevers, qui avait eu des difficultés avec
les moines de Montierender, tenta de s'emparer des reliques de ce saint, en
attaquant l'escorte qui les accompagnait sur les bords de l'Armançon, et se
dirigeait sur Saint-Florentin. En
dehors des intérêts de l'Église et des malheurs du temps, qui amenèrent le
concile d'Héry, on peut croire que les débats pour la succession de Champagne
n'y furent pas étrangers car Eudes, comte de Blois et de Chartres, s'était
d'abord emparé des États d'Etienne, son cousin, et en ce moment le roi Robert
se préparait à envahir la Champagne, pendant que Foulques Nerra, son allié,
prenait de nouveau les armes pour s'emparer de Tours[39]. Au milieu des maux de toutes
sortes dont les peuples étaient accablés, une conflagration générale menaçait
de s'étendre de la Touraine à la Champagne, en passant par le Nivernais et
l'Auxerrois. Une conférence à Héry, sur les frontières des diocèses d'Auxerre,
de Sens et de Troyes, avait sa raison d'être. Après
les arrangements divers et les conventions qui y furent faites, le roi Robert
remonta en Bourgogne. Il était accompagné à Avallon des personnages qui
avaient figuré dans ce concile, et notamment de Geoffroi, évêque de
Chalon-sur-Saône. C'est à Avallon que le comte Othe-Guillaume et l'abbé de
Saint-Bénigne de Dijon vinrent le rejoindre, pour lui faire signer les
donations faites au monastère de Fructuare, au-delà des Alpes, de l'église de
Saint-Martin de Beaune et de l'abbaye de Sainte-Marie de Chalon[40]. Ce diplôme est daté de l'an
1023, l'année trente-septième du règne du roi Robert, et fut écrit par son
chancelier Baudoin. C'est sans doute à l'époque de ce voyage que le roi, pour
adoucir les calamités que la guerre, l'incendie et la peste avaient
déchaînées sur la province, prit à sa charge dans diverses villes, comme
Auxerre, Avallon, Dijon, Sens, les soins de nourrir plusieurs centaines de
pauvres. On
conviendra que la royauté était représentée d'une manière assez étrange en
France, par ce roi assurément bon et charitable, mais dont la simplicité de
cœur dépassait certaines limites humaines. Très assidu aux offices de
l'église, faisant des prières et des génuflexions sans nombre, passant les nuits
de fêtes sans dormir, couchant sur la terre, employant en pèlerinages les
temps de carême, chantant au lutrin, enseignant aux autres les hymnes qu'il
composait, atteint d'une superstition qui n'excluait pas des actes de
barbarie ou d'une moralité douteuse tout le luxe de ce prince se déployait
dans ces cérémonies religieuses et dans ces assemblées ecclésiastiques, si
nombreuses sous son règne, que les chroniqueurs n'ont pas pris la peine de
nous les mentionner toutes. Pendant
ce temps, la reine Constance ne prenait pas avec les années une humeur plus
facile et plus accommodante. Elle menait le roi et voulait mener le
gouvernement. Non contente de persécuter Robert et d'en faire son esclave
craintif, elle se montrait d'une extrême dureté pour ses enfants, harcelait
d'injures et d'outrages son fils aîné Hugues, l'associé au trône, lui
refusait même l'argent nécessaire à ses besoins ; trouvant qu'il avait assez
d'être logé, vêtu et nourri. Le jeune prince, ne pouvant supporter ce genre
de vie, s'échappa de la cour, et se mit à vivre de pillage comme un brigand,
avec quelques jeunes seigneurs de son âge. Le roi, indécis de la conduite
qu'il devait tenir dans cette circonstance, prit les avis de divers
personnages. Nous avons trois lettres de Fulbert[41] à ce sujet, par les conseils
duquel il fit la paix avec son fils et lui donna satisfaction, en lui
procurant le moyen de vivre suivant les honneurs de son rang. Mais Hugues
survécut peu à cette réconciliation. Il fut emporté subitement par une
maladie inconnue, dans sa dix-neuvième année, n'ayant encore que du poil
follet[42], et mourut le 17 septembre
1025. On l'enterra dans l'église de Saint-Denis suivant les uns et suivant
d'autres à Saint-Corneille de Compiègne[43]. L'abbé
de Saint-Bénigne de Dijon sut, dans cette douloureuse circonstance, donner
une nouvelle preuve d'amitié au roi il voulut lui porter lui-même ainsi qu'à
la reine Constance des paroles de consolation et puiser dans la bonté de son
âme le secret de tempérer les larmes arrachées par la mort prématurée d'un
prince qui, malgré sa récente rébellion, donnait les plus grandes espérances,
et auquel on promettait déjà le nom de Hugues-le-Grand, en souvenir de son
aïeul. Robert,
sur l'avis de Fulbert, évêque de Chartres, résolut alors d'élever sur le
trône, à la place du prince défunt, le puîné Henri, déjà Duc de Bourgogne
mais la reine, par suite de la prédilection marquée qu'elle avait pour
Robert, le dernier né, s'y opposa avec son sentiment de contradiction
habituelle. Il y eut des intrigues de cour à ce sujet. Lorsque nous voyons
les vœux de Robert pour son fils aîné ; les projets et les espérances de la
reine Constance qui favorisait Robert, avec l'approbation de plusieurs
évêques les incertitudes d'Odolric, évêque d'Orléans, qui, écrivant à Fulbert[44], hésitait entre le parti le
plus sage à prendre, et qui voulait voir élever au trône celui des fils de
Robert qui était le meilleur ; n'est-il pas clair que le droit de
primogéniture n'était ni incontestable, ni encore reconnu en France pour la
succession au trône, et que la loi salique n'avait alors aucune sanction ? Pour
cette fois, le vieux roi témoigna quelque énergie, et résista aux conseils de
la reine, que l'évêque de Chartres, dans une lettre, ne craint pas d'appeler
une couleuvre, et ce qui est plus piquant, dans une lettre au roi lui-même[45]. Il fallut se rendre aux désirs
de Robert, le prince Henri fut couronné par l'archevêque de Reims, le 14 mai
1027, le jour de la Pentecôte. Au
sacre de Reims assistaient Eudes, comte de Champagne ; Othe-Guillaume[46], comte de Bourgogne, qui figure
ici pour la dernière fois ; Lambert de Vignory, évêque de Langres Geoffroi,
évêque de Chalon[47] ; Hugues de Chalon, évêque
d'Auxerre ; Odillon, abbé de Cluny nombre de prélats et d'abbés[48]. C'est à
l'époque de cette cérémonie, à Reims même, que l'évêque de Chalon, d'accord
avec l'évêque d'Auxerre, lequel agissait ici comme suzerain du comté de
Chalon, obtint du roi l'annexion à l'évêché de Chalon de l'antique abbaye de
Notre -Dame-de-Losne, remontant au septième siècle et dont les domaines
étaient assez considérables. Le pouvoir temporel prêtait la main dans cette
circonstance au pouvoir spirituel, car l'évêque de Chalon pouvait n'être pas
satisfait de voir dans son diocèse une abbaye indépendante de son autorité.
Le nom du jeune Henri, qui paraît dans cette charte comme Dur : de Bourgogne,
montre avec quel soin le bénéficiaire désirait se mettre à l'abri de toute
revendication ultérieure. Et si l'évêque de Chalon avait rendu service au
comte de cette ville, c'était un riche cadeau que ce dernier lui faisait
obtenir[49]. Si
l'annexion de l'abbaye de Losne à l'évêché de Chalon n'offrait pas de
difficultés, et s'opérait sous des formes pacifiques, dans les monastères
ayant plus de vitalité et où les religieux, jaloux de leurs prérogatives, se
sentaient en force de les défendre, l'immixtion d'une autorité étrangère
n'était pas sans péril. A Vézelay, l'abbé Hermann avait été ignominieusement
chassé ainsi que les moines, et remplacé par un religieux de Cluny à
l'instigation de Landry, comte de Nevers, et sans le consentement de l'évêque
d'Autun. La vivacité de ce procédé ne paraît pas avoir trop affecté
Guillaume, abbé de Saint-Bénigne, car il écrit dans le même temps[50] à Odillon, abbé de Cluny, pour
lui donner avis du mécontentement de l'évêque d'Autun et de l'anathème lancé
contre les envahisseurs, ajoutant qu'il avait pris sur lui d'ordonner à cet
intrus, au nom de l'abbé de Cluny, de revenir le plus tôt possible, pour ne
pas rester sous le coup des foudres ecclésiastiques. L'abbé Hermann put donc
rentrer dans son monastère ; mais si l'insuccès de l'intrusion clunisienne
dans les affaires de Vézelay a ici pour cause l'opposition de l'évêque d'Autun,
les vaincus triompheront plus tard grâce à de multiples complicités. Le 21
septembre de cette année 1027, le tombeau s'ouvrit pour le comte de
Bourgogne, Othe-Guillaume[51]. Il ne fut point inhumé dans
son comté on l'ensevelit à Dijon, dans ce monastère de Saint-Bénigne qu'il
avait enrichi de ses aumônes, à côté de son fils Gui, qui l'avait précédé de
quelques années dans la tombe. Après
lui, ses enfants se partagèrent la terre d’Outre-Saône. Rainaud, son fils,
obtint le comté de Bourgogne, qui était la partie la plus considérable de ce
patrimoine ; Othe, né de son second fils Gui, déjà titulaire du comté de
Mâcon, dont son père avait joui, et qui devait demeurer plus de deux siècles
en possession de ses descendants, reçut le ressort d'Auxonne et une partie de
la contrée du Scoding[52]. Les
autres enfants qu'Othe-Guillaume avait eus de sa femme Ermentrade de Rouci,
veuve d'Albéric, comte de Mâcon, étaient, outre Renaud et Gui Bernon,
archidiacre de Langres ; Mathilde, épouse de Landry, comte de Nevers ;
Agnès, mariée à Guillaume le Grand, comte de Poitiers, puis en secondes noces
à Geoffroi-Martel, comte d'Anjou et enfin Gerberge ou Gersende, qui portait
le nom de sa grand'mère Cersende de Chalon et épousa Guillaume II, comte de
Provence. C'est
ici qu'il faut placer, croyons-nous, la guerre entre le comte Renaud et
l'évêque Hugues de Chalon, dont les chroniqueurs ne nous donnent pas la date
exacte[53]. C'est en ce moment en effet,
et peu après la mort d'Othe-Guillaume, que son fils Renaud put avoir des
difficultés avec le comte de Chalon, soit parce que certains bénéfices
avaient été concédés à vie seulement, lors des arrangements avec le roi
Robert, soit parce que les domaines du Mâconnais, voisins du Châlonnais,
pouvaient offrir quelque prétexte de revendications au comte de cette
province. Ce qui est certain, c'est qu'à la suite de ces querelles, le comte
Renaud était tombé par artifice entre les mains de Hugues de Chalon, évêque
d'Auxerre, et qu'il avait été jeté en prison, chargé de chaînes. Le duc de
Normandie, dont Renaud avait épousé la fille, envoya des députés à Hugues,
pour le sommer de rendre la liberté à son gendre. Hugues ne tint aucun compte
de ce message, et rendit au prisonnier la captivité plus sévère et plus dure
encore. Le fils du duc de Normandie rassembla une armée et se dirigea sur la
Bourgogne. Il s'empara d'un château en Franche-Comté, que l'on nommait
Milinand[54]. Les Chroniques de Saint-Denis[55] disent : « Cil du
chastel se tindrent, et cil dehors assalirent si fort, que le chastel fu
pris, et ardirent tout, et famés et enfanz, et quanque il avoit dedenz ; mais
s'en alèrent à Chalon, et gasterent devant eus toute la terre le conte Huon ;
et quant il vit que il ne la porroit durer, il meisme prist une sele
chevalière sor ses espaules, et vint devant Richarz l'enfant en priant merci
humblement de son meffait. Lors rendi le conte Renaud, et dona bons ostages,
que il iroit à Rœn au duc Richart pour faire l'amende à sa volenté. » L'auteur
du Roman de Rou et des Dues de Normandie[56], rapporte ce même épisode bien
connu de soumission, qui s'appelait la selle chevalière : Quant
à Richard vint le quens Hue, Une
selle à son col pendue, Son
dos offri à chevauchier, Ne
se pot plus humilier. C'en
estoit cousturne en cel jour, De
querre merci à son seignour. Un
semblable outrage fut vers cette époque infligé à Guillaume de Belesme,
lequel, ayant les pieds nus, portait une selle de cheval pour donner
satisfaction à ses vainqueurs. Cette singulière façon de se soumettre
humblement était du goût des ducs de Normandie[57]. Ces fâcheux
événements paraissent avoir calmé un peu l'ardeur belliqueuse du vaillant
évêque d'Auxerre, qui disparut pour un moment de la scène politique, frappé
d'un tardif repentir. C'est quelque temps après que Hugues de Chalon se
rendit à Rome, pour obtenir une absolution qui lui fut accordée par le pape,
à la condition de faire un voyage à Jérusalem. C'est aussi à ce moment qu'il
associa Thibaud de Chalon, son neveu et son successeur, au comté de Chalon. Un des
personnages les plus actifs de cette période tourmentée, Landry, comte de
Nevers, mourut le 11 mai 1028[58], laissant de Mathilde, sa
femme, fille d'Othe-Guillaume, cinq enfants connus : Renaud, l'aîné,
recueillit l'héritage du comté d'Auxerre et de Nevers, dont il portait déjà
le titre du vivant de son père ; Bodon ou Eudes, marié avec Adèle,
comtesse de Vendôme ; Landry, Robert et Gui. La
reine Constance qui ne perdait jamais l'occasion de semer la discorde autour
d'elle, qui avait brouillé ses fils Henri et Robert par les espérances
qu'elle avait suggérées à ce dernier, ne tarda pas à les réconcilier par le
commun ressentiment qui unit les deux frères contre les violences
maternelles. Ils se jurèrent amitié, envahirent de concert les bourgs et les
châteaux de leur père, et commencèrent à piller ses biens ; Henri prit le
château de Dreux, Robert enleva Beaune et Avallon. Le roi
Robert, profondément affligé, leva une armée et s'avança en Bourgogne, où
s'engagea une lutte pire que la guerre civile. Il prit conseil de Guillaume,
abbé de Saint-Bénigne, qui l'engagea à employer les voies de douceur et de
conciliation, persuadé que les princes n'avaient cédé qu'à un entraînement
passager, et qu'un appel à leur conscience les ramènerait à la soumission. Il
ajouta : « Vous devez vous souvenir, Sire, des injures et des opprobres que
vous avez fait essuyer à votre père et à votre mère pendant votre jeunesse
par la permission de Dieu, vous êtes traité par vos enfants comme vous avez
traité vos parents[59]. » Le roi écouta patiemment ces
observations et en reconnut la justesse il lit la paix avec ses fils, revenus
à de meilleurs sentiments. On peut
croire que c'est h l'occasion de cette réconciliation que Robert et la reine
Constance firent faire, pour les reliques de saint Savinien de Sens[60], une châsse enrichie d'or et de
pierres précieuses. C'est le 25 août 1030 que le roi assista à Sens à la translation
de ce saint, avec un concours considérable de seigneurs, d'évêques et
d'abbés. Le chroniqueur Odoranne[61] assure que le roi et son fils
Robert portèrent sur leurs épaules les reliques du saint, pour les déposer
dans le lieu qui leur avait été préparé. Suivant le témoignage de ce même
historien, le roi se disposait à rentrer à Paris, mais la mort de Lambert,
évêque de Langres, arrivée peu de temps après[62], était un événement trop
considérable pour qu'il pût en ce moment s'éloigner de la Bourgogne. La mort
inattendue de ce prélat ne peut avoir eu pour cause que les fléaux et les
épidémies qui ravageaient alors si cruellement la province, et lui firent perdre
la moitié de ses habitants. Quelque temps auparavant, l'évêque Lambert avait
fait la dédicace de l'église paroissiale de Dijon, et malgré les reproches
qui lui furent adressés lors de son élévation à l'épiscopat, il a laissé les
traces d'une bonne administration, et les preuves de sa bienfaisance envers
plusieurs monastères, Saint-Etienne de Dijon, Saint-Bénigne, Bèze, Flavigny. La
nomination de son successeur avait une très grande importance, et le roi
Robert ne voulut pas s'éloigner sans avoir arrêté ce choix. Il tenait à
mettre sur le siège épiscopal de Langres une personne dévouée à ses intérêts
comme avait été Lambert, et il choisit Richard, homme savant et de bonnes
mœurs, paraît-il, mais qui fut repoussé par le clergé et le peuple du
diocèse, de sorte qu'après plusieurs mois d'épiscopat, il fut chassé de la
ville, et mourut, dit-on, empoisonné. On ne sait de cet évêque que ce que
rapporte la Chronique de Saint-Bénigne[63], mais quant à cette fin
tragique, il est supposable que la peste qui régnait alors fut un poison
suffisant, sans aller chercher des causes plus dramatiques, qui étaient du
reste dans les mœurs de l'époque. On est
assuré que le roi Robert passa en Bourgogne une partie du mois d'août et le
mois de septembre en entier, de cette année 1030, et que c'est dans ce
dernier mois que l'évêque Richard fut installé, car les personnages qui
étaient à cette cérémonie, se trouvaient réunis à Argilly, au retour
probablement, le 23 septembre[64]. Le roi, la reine Constance
Geoffroi, évêque de Chalon-sur-Saône Hugues de Chalon, évêque d'Auxerre
Helmuin, évêque d'Autun Renaud, comte de Nevers, y signent un diplôme de
donation à l'abbaye de Saint-Hippolyte, sise dans le pays de Beaune. L'évêque
Richard est nommé lui-même, et c'est le seul document dans lequel il
apparaisse en cette qualité. L'opposition
qui s'était formée contre l'élévation de Richard à l'évêché de Langres, avait
occasionné çà et là des résistances non seulement de la part du clergé, mais
encore des seigneurs, de sorte que le roi profita de son séjour pour y
veiller, et réduire par les armes les rebelles qui, profitant des troubles,
enlevaient violemment le bien d'autrui, se construisaient des forteresses et
des châteaux pour s'y réfugier et mettre en sûreté le fruit de leurs spoliations.
Un seul fait marquant nous a été conservé de cette époque, c'est la prise et
la destruction du château de Mirebeau[65]. Cette place était une des
retraites de ces ravisseurs, et occupée probablement par un Guillaume de
Mirebeau[66], qui vivait à cette date. Le
siège eut lieu vers la fin de l'année 1030, ou au commencement de la
suivante, car c'est là que le roi reçut un courrier qui lui apporta la
nouvelle de la mort de Guillaume, abbé de Saint-Bénigne, décédé le vendredi
matin, premier jour de janvier, dans l'abbaye de Fécamp[67]. Cet
abbé, qui avait joué un rôle considérable dans les événements de l'époque, et
auquel ses contemporains ont fait une auréole de sagesse et de vertu, fut
remplacé à Saint-Bénigne par celui qu'il avait désigné comme le plus capable
de lui succéder Halinard, fils de Garnier de Sombernon et d'Istiburge[68], et le beau-frère de cet
Humbert de Mailly, qui avait une haute situation dans la contrée. Il est
facile de voir, par ce qui précède, que, malgré la prise de possession de la
Bourgogne, nombre de seigneurs n'avaient pas encore désarmé, et n'avaient pas
voulu faire leur soumission au roi Robert. L'un des plus puissants, Humbert,
sire de Vergy et archidiacre d'Autun après l'avoir été de Langres, avait
fondé en 1023[69] une collégiale dans son château
sous le patronage de saint Denis il avait bien fait ratifier cette fondation
par sa sœur Elisabeth, femme d'Othe, comte de Mâcon, et par ses enfants, mais
il n'avait point voulu la soumettre à l'approbation du roi, avec lequel il ne
paraît jusqu'alors dans aucun acte. Robert,
comprenant combien il était important de rallier à sa cause ce puissant
seigneur, allié aux comtes de Mâcon et à toutes les grandes familles féodales
de la province, l'investit de l'évêché de Paris, en 1030, après la mort de
Francon, qui en était titulaire et chancelier de France. Humbert prit
possession de son siège épiscopal sous le nom d'Hézelin, sous lequel nous le
verrons désormais figurer avec le Duc dans toutes les circonstances
solennelles. En
quittant la Bourgogne, le roi Robert passa une partie du carême à visiter les
lieux consacrés par des saints, et qui étaient alors le but de pèlerinages Bourges,
Souvigny, Brioude, Saint-Gilles, Castres, Toulouse, Conques, Aurillac et
enfin Orléans, où nous le retrouvons aux fêtes de Pâques, ou mieux la veille
de Pâques, le 11 avril. Il était à Melun les premiers jours de juillet et
tomba malade, à la suite de ces fatigants voyages que ses soixante ans ne lui
permettaient plus de supporter. Il mourut le 20 juillet 1031, un mardi, au
lever de l'aurore[70]. « De ce siècle trespassa
ce glorieux roy, en l'an de l'incarnation mil et trente et un et fut
ensépulturé au cimetière des roys, en l'esglyse de Saint-Denys, qu'il avoit
tant aimée et honorée[71]. » C'est la seule oraison funèbre que lui firent les Chroniques de Saint-Denis, et la mort de ce roi très regretté et pleuré dans ses États, ne fit pas plus de bruit que sa vie dans le reste de la Gaule. |
